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因為這是依據牛角而去想像的兔無角，也就是依據五蘊被緣起而無自性空去想像，那是一個不生不滅的空性，這就是兔角了；想像它能生萬法而涅槃寂靜，這就成為兔無角了；但是兔角是不存在的。 如果不能這樣進而生起後得無分別智，就會偏在五蘊是無常苦沒有真實我的兔無角法上，那這樣的話，就會障礙生起大悲心的、障礙般若的解脫功德受用，容易趣向二乘解脫道的修證，那這也是諸佛菩薩所不樂意看到的。 buy valium online 另外，開悟的菩薩也不能落在兔無角的見解中，我們從兩個層面來說。但她表示，看到受感染的兔子并不罕见，尤其是在夏季，因为那时传播病毒的跳蚤和蜱虫最为活跃。 她说，这种病毒可以在兔子之间传播，但不会传播给其它物种，包括人类和宠物。 兔子感染的病毒以洛克菲勒大学教授理查德‧E‧肖普（Richard E Shope）博士的名字命名，他于20世纪30年代在棉尾兔身上发现了这种疾病。 不过，这些长角兔子的照片在网上疯传，还催生出一系列不雅的绰号，包括"弗兰肯斯坦兔子"（Frankenstein bunnies）、"恶魔兔"和"僵尸兔"。 但兔子罹患这种疾病并非新鲜事，这种病毒早在近100年前就引发古老民间传说，并推动了科学研究。后来，科学家们又通过深入的研究，发现所有的哺乳动物，从海豚到兔子再到人类，假如感染了棉尾兔乳头状瘤病毒或者相类似的病毒，皮肤上都会长出奇怪的肿块，某些情况下，这些肿块真的很像鹿角。 鹿角兔（jackalope）源于美国怀俄明州的民间传说，后来还演变成一种节日。 美国怀俄明州的道格拉斯被认为是鹿角兔传说的起地；根据传说，鹿角兔(jackalope)最早曾在1829年被人看见。1930年代，Douglas和他的兄弟Ralph開始販售填充的鹿角兔頭部給大眾，而且變得家喻戶曉。藉緣生起的五蘊法，在現象界所出現的相貌，本質上都是如來藏這個實相法界藉緣變化而有的，但是如來藏這個實相主體一向不分別，也就是如如不分別。 不分別有眼耳鼻舌身五根，不分別有眼耳鼻舌身意六個識，不領受根塵相觸有苦受、樂受、不苦不樂受，一向都是捨受，不對六塵見聞覺知。 所以《般若經》中 佛陀又說：【空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意……。】這也就是教導開悟的菩薩要在中道實相中，明確地簡擇自心如來能生種種法相，而自體卻是無相、無分別的。 在知苦、滅集、修道、證滅的見道修道過程，二乘人所分別的都屬於三界有五蘊的範圍，知道了五蘊雖然在現象界存在，但是都不離無常苦，不是真實常住的法，要在五蘊的一一法中找真實我是不可得的，所以是無我空。 那這個在現象界存在的五蘊，就好像牛角一樣，引用成為譬喻，就說牛有角；而五蘊法中沒有真實我啊，就好像兔無角一樣，因為兔角是不存在的，也就是說，五蘊真實我這個兔角是不存在的，是從牛有角虛妄想像得來的。兔子身上的這種疾病也幫助科學家理解病毒與癌症的關係，例如導致子宮頸癌的人類乳突病毒（HPV）。 洛克斐勒大學教授秀普（Richard E Shope）1930年代在兔子身上發現這種疾病，病毒自此以秀普命名。 「長角兔」在科州首府丹佛（Denver）以北65英里的科林斯堡（Fort Collins）出沒，當地公園和野生動物管理局發言人胡斯（Kara Van Hoose）上週對美聯社表示，管理局一直接到關切電話。 她指出，大眾的反應兩極，有些人覺得很噁心、不想看到。 「也有人，包括我自己，覺得牠們看起來很酷，像搖滾金屬風」。 但她表示，受感染的兔子並不罕見，尤其是在夏季，傳播病毒的跳蚤及蜱蟲最為活躍。 她也說，這種病毒會在兔子之間傳播，但不會傳染給其他物種，包括人類和寵物。難道說，本來屬於無常變異的法，就會因為這樣而變成真實不壞法嗎？ 佛陀說的不是這樣的意思，說的是五蘊十八界的功能，都是如來藏所含藏的種子功能，所以這些本來就含藏在如來藏心體的種子功能，與如來藏心體一樣是不生不滅的，就算阿羅漢捨報入無餘涅槃，也僅是將種種生起後有的緣滅除，而不是消滅這些法的種子功能。 科羅拉多州公園和野生動物管理局發言人范胡斯（Fort Collins）表示，棉尾兔最常感染蕭普乳頭瘤病毒的時間點多在夏季，因為那時傳播病毒的跳蚤和蜱蟲最活躍，這些腫塊一開始看起來像疣，但如果更長，會看起來像角。 這些腫塊並不會對棉尾兔造成傷害，除非它們長在眼睛或嘴巴上，影響棉尾兔的進食活動。 范胡斯強調，棉尾兔自身的免疫系統能夠抵抗病毒，一旦恢復正常，這些腫塊就會消失。